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發布時間： 2023 - 05 - 14

責任編輯：雅然文化

明清古典家具泰斗胡德生1949.01.12 ~ 2022.05.142022年5月14日，中國古典家具研究領域學術泰斗胡德生先生因病在北京逝世，今日算來，胡先生離開我們已經整整一年了。去年11月，明清家具研習社出版了《大德曰生：胡德生先生追思文集》，獨家承擔文集編輯工作并提供全部的出版經費，較為全面地展現了先生生前的家具研究學術成果。《大德曰生：胡德生先生追思文集》今天，在胡德生先生逝世一周年之際，為了紀念先生在中國古代家具研究領域作出的卓越貢獻，明清家具研習社特推出「南京正大珍藏胡德生先生手稿及學術文獻展」，以展示胡德生先生在古代家具研究領域的斐然成績。胡德生先生手繪家具紋樣圖稿胡德生先生學術論文發表于各類期刊雜志本次共展出胡德生先生生前所繪明清家具紋樣手稿、家具設計圖紙及各類題詞近三十件，同時收集整理先生在不同時期所發表論文期刊雜志、專著三十余件。胡德生先生生前長期擔任南京正大拍賣專家顧問，同時與正大董事長龔雅聞先生有著深厚的師徒情誼，本次所展出的這些珍貴的學術資料均為南京正大多年珍藏，且為首度公開示人。下面跟隨我們的鏡頭，一起來目睹展覽現場的美照——胡德生先生簡介胡德生，男，漢族，1949年1月12日生于北京。先后擔任故宮博物院研究館員，國家文物鑒定委員會委員，中國文物學會專家委員，國家非物質文化保護工作委員會委員，文化部文化市場發展中心藝術品評估委員會委員，文化部中華文化促進會理事會理事，木作專業委員會主任，中國工藝美術集團藝術顧問，中國文物學會專家委員，北京市文保文物鑒定中心專家，中國社會科學院研究生院、中央民族大學民族學系教授。胡德生1975年8月畢業于北京大學歷史系中國史專業，同年入故宮博物院從事古代家具的保管與研究，師從文博大家朱家溍先生。1984年起，先后發表明清古典家具專業論文和文章30余篇，出版多部專著，并受香港、臺灣、山西山東...

致敬光榮 | 古畫中的勞動者

發布時間： 2023 - 05 - 07

責任編輯：雅然文化

五一同慶，致敬勞動者犁地清焦秉貞《耕織圖·圖二·耕》汲水宋張擇端《清明上河圖》故宮博物院藏澆花明仇英《獨樂園圖》美國克利夫蘭藝術博物館伐薪明賣薪誦書圖伐竹明仇英《獨樂園圖》美國克利夫蘭藝術博物館采藥南宋李唐《仙巖采藥圖》臺北故宮博物院藏捕魚清楊大章《仿宋院本金陵圖卷》臺北故宮博物院藏鑿石清《瓷器制運圖》香港海事博物館藏畜牧明仇英《清明上河圖》臺北故宮博物院藏打獵清康熙《獵鷹圖軸》故宮博物院藏織布南宋梁楷《蠶織圖卷》東京國立博物館藏染布（傳）北宋《清明易簡圖》臺北故宮博物院藏縫補《外銷畫冊·市井人物》奧地利國家圖書館藏修鞋《外銷畫冊·市井人物》奧地利國家圖書館藏彈棉花《外銷畫冊·市井人物》奧地利國家圖書館藏木作清楊大章《仿宋院本金陵圖卷》臺北故宮博物院藏制瓷清《瓷器制運圖》香港海事博物館藏玉作清李澄淵《玉作圖》冶煉清楊大章《仿宋院本金陵圖卷》臺北故宮博物院藏油漆《外銷畫冊·市井人物》奧地利國家圖書館藏建造明仇英《清明上河圖》臺北故宮博物院藏販賣元《春景貨郎圖》臺北故宮博物院藏攆茶南宋劉松年《攆茶圖》臺北故宮博物院藏賣漿清姚文瀚《賣漿圖》臺北故宮博物院藏趕車清楊大章《仿宋院本金陵圖卷》臺北故宮博物院藏擺渡北宋郭熙《待渡圖》弗利爾美術館藏行醫南宋李唐《灸艾圖》臺北故宮博物院藏雜耍明仇英《清明上河圖》臺北故宮博物院藏唱戲明仇英《清明上河圖》臺北故宮博物院藏- END -

《會真全圖》中的家具風貌

發布時間： 2023 - 04 - 29

責任編輯：雅然文化

有心爭似無心好，多情卻被無情惱《會真全圖》是康熙年間著名畫家禹之鼎的作品。禹之鼎尤其擅長描摹人物，還曾在內廷供奉，在京城貴人間聲名頗盛，據說當時的名人小像，基本都出自他手。而他的肖像畫出名，也和他出使琉球的一次經歷有關。康熙二十一年，朝廷擇選使者出使琉球冊封世子為琉球王，禹之鼎隨行。《王會圖》中評價“禹生天才雋妙，無愧古人”，這次出使讓他中外聞名。清禹之鼎《春泉洗藥圖》美國克利夫蘭藝術博物館藏《會真全圖》是他以《西廂記》為題材描繪的一系列畫卷，原卷現藏于愛爾蘭的一家圖書館。之所以叫《會真全圖》，還得提一提《會真記》和《西廂記》的關系。《會真記》是唐代元稹所作，寫的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事，而王實甫借此改編出了《西廂記》，使張生與崔鶯鶯沖破重重阻撓終成眷屬。明《西廂記圖頁》曹雪芹寫《紅樓夢》似乎還借此埋過伏筆，經后人剖析，此中意味更是深長：寶黛二人曾于沁芳溪邊共讀，正文特別提到了“寶玉攜了一套《會真記》”，但書中引用的“落紅成陣”等等詞句，卻只來自《西廂記》。《西廂記》與《會真記》人物相同，故事結局卻截然相反，這或許正是在暗示寶黛二人的感情與命運從這套畫卷中我們可以明確感受到禹之鼎不俗的繪畫功底——色彩清美雅致，人物細膩生動，在背景刻畫上還綜合運用了多種繪畫技巧，讓人賞心悅目，愛不釋卷。二十幅畫卷分別可名為：驚艷、借廂、酬韻、鬧齋、寺警、請宴、賴婚、琴心、前候、鬧簡、賴簡后候、酬簡、拷紅、哭宴、驚夢、報捷、寄衫、求婚、團圓，足以將《西廂記》的故事完整展現。驚艷（張生和崔鶯鶯于普救寺初遇）借廂在普救寺借宿的張生與僧人在房中論道，雖然看不清二人使用的坐具，但背后的大座屏十分顯眼。座屏大致呈方形，屏芯為水墨山水畫，下方牙板作蓮瓣式，側面站牙上還可見如意紋。酬韻（張生與崔鶯鶯隔墻唱和）鬧齋老婦人在普救寺為亡夫設道場，張生借機見崔鶯鶯，禹之...

谷雨三朝看牡丹

發布時間： 2023 - 04 - 22

責任編輯：雅然文化

唯有牡丹真國色，花開時節動京城谷雨時節，甘霖降落，雨生百谷。一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝將于桑，其三候生機盎然，還有牡丹、荼靡與楝花與三番花信。俗語常言：“谷雨三朝看牡丹。”牡丹是中華傳統名花，我國也是牡丹的起源和演化中心。最初的時候，牡丹還被稱為木芍藥。宋《牡丹圖》故宮博物院藏水陸草木之花，可愛者甚蕃，但唯有牡丹被奉為“花王”。這是因為它姿態雍容、色彩豐富、香而不釅，真可謂是“國色天香”。劉禹錫就曾寫過一首贊美牡丹的詩，很好地解答了為何牡丹才是“花王”：庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。宋《十八學士圖·琴》臺北故宮博物院藏關于牡丹，我們最為熟知的傳說莫過于一代女皇武則天與牡丹的故事，天寒地凍時節，武則天卻下令命百花齊放以顯示皇威，百花之中唯有牡丹不為所動，牡丹也因此被貶到洛陽，或許這就是洛陽牡丹尤盛的原因。這一傳說也代表了人們對牡丹品格的認知——它冰清玉潔，不畏強權，美得濃艷逼人，傲得凜冽坦蕩，所以被叫做“萬萬花中第一流”。清蒲華《牡丹圖》上海博物館藏其實據學者考證，牡丹最早是作為藥物被認知的，三國時期成書的《神農本草經》中就已經提到了“牡丹”的名字，《太平御覽》中甚至還說牡丹和春秋時期的范蠡有關系。而用于觀賞的牡丹栽培則很可能在唐以前就已經實現，宋代文言傳奇小說《海山記》有言：“隋煬帝辟地二百里為西苑，誥天下進花卉，易州進二十箱牡丹。”但小說畢竟只是小說，“自李唐來，世人甚愛牡丹”，唐人筆下已經有了不少關于觀賞牡丹的記載周昉的《簪花仕女圖》中，宮女頭上戴的、扇子上畫的，都是牡丹。《開元天寶遺事》中，牡丹花和楊貴妃更是關系匪淺。唐周昉《簪花仕女圖》遼寧省博物館藏玄宗和楊貴妃在華清宮時宿酒初醒，就同賞木芍藥，這個木芍藥其實就是牡丹花。唐玄宗還折了一枝讓楊貴妃嗅聞，稱其為“醒酒花”。再則，楊...

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