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發(fā)布時(shí)間： 2022 - 03 - 13

責(zé)任編輯：雅然文化

| 明清家具研習(xí)社 |清宮繼承傳統(tǒng)風(fēng)俗，專(zhuān)門(mén)為立春而制作的掛屏，稱(chēng)為“春屏”，再于屏的頂部貼上“彩勝”，合稱(chēng)“春屏彩勝”。春天是一個(gè)充滿(mǎn)了奇跡的季節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地轟鳴。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”春天是煙雨蒙蒙的季節(jié)，細(xì)雨如絲，杏花依舊燦爛，即使楊柳被吹的搖動(dòng)起來(lái)，也感覺(jué)不到寒冷。這是宋代詩(shī)人志南眼里的春，生機(jī)勃勃，潤(rùn)雨無(wú)聲。 “海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。”鮮艷的海棠，不珍惜自己胭脂一般的容顏，獨(dú)自屹立在春天的蒙蒙細(xì)雨中。那一抹鮮艷的紅色，驕傲且獨(dú)立。這是宋代詩(shī)人陳與義的春，帶著他傲然的性格，像海棠一樣不屈不饒。清早期黃花梨嵌百寶筆筒春風(fēng)吹遍大地，把所有的生機(jī)與花香都喚醒，在室內(nèi)陳設(shè)上，古人也應(yīng)時(shí)而動(dòng)，換上春屏。“春屏”一詞，現(xiàn)在鮮有提及，仿若與陳規(guī)舊俗一起掃入了故紙堆中，我們只能在舊檔案中窺見(jiàn)一二。《清宮造辦處活計(jì)檔》中記有“春屏彩勝”一詞。如乾隆四十一年正月二十日行文記：“員外郎四德、庫(kù)掌五德來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰傳旨：寧壽宮景祺閣門(mén)外夔龍門(mén)外兩邊換嵌玉掛屏做春屏彩勝一對(duì)，景祺閣門(mén)外穿堂元（圓）光門(mén)兩邊換節(jié)畫(huà)成做春屏彩勝一對(duì)，萃賞樓下面西寶座靠背上換方琮畫(huà)斗亦做春屏彩勝一件，俱量準(zhǔn)尺寸，發(fā)往蘇州交舒文成做送來(lái)，欽此。” 乾隆四十四年二月十七日行文記：“蘇州年例呈進(jìn)春屏彩勝，仍照例踏勘，應(yīng)掛之處開(kāi)寫(xiě)清單奏明時(shí)交蘇州成做，欽此。” “春屏彩勝”一詞多次出現(xiàn)于《活計(jì)檔》中，但一直以來(lái)其真面目不被人所知，甚至有學(xué)者稱(chēng)清宮過(guò)年時(shí)張掛的門(mén)神和“彩勝”便是“春屏彩勝”，常常以紫檀、紅木制作邊框，內(nèi)芯用貴重材料鑲嵌吉祥紋飾。其實(shí)不然，從造辦處檔案中，我們可知春屏彩勝實(shí)際上是一種特殊的掛屏，既然稱(chēng)“春屏”，那一定是跟“春”有關(guān)系。什么是春屏彩勝我們先來(lái)看看什么叫“彩勝”。“彩”是“綵”的異體字，原意為五色文彩的帛...

傳統(tǒng)文化中的“春日游”

發(fā)布時(shí)間： 2022 - 03 - 06

責(zé)任編輯：

| 明清家具研習(xí)社 |逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。春光正好，聊聊古人春游的那些事兒。氣溫回暖，一掃寒冬冽氣，春光和煦，正是出游之時(shí)。雖然如今已經(jīng)難以追溯春游這一民間習(xí)俗開(kāi)始于什么時(shí)候，但從古代典籍和繪畫(huà)來(lái)看，春游的歷史不是一般的長(zhǎng)。早至先秦時(shí)期，《晉書(shū)》中便記載著人們每年春天結(jié)伴到郊外賞春光春景一事，齊國(guó)也有著“放春三月觀于野”的習(xí)俗。明丁云鵬《春游圖》扇頁(yè) 故宮博物院藏明清以來(lái)，這一風(fēng)俗更是盛行，《杭州府志》中記錄下了杭州人游春的路線：“二月花朝以往，士女急先出郊，謂之探春。畫(huà)舫輕舟，櫛比鱗集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王墳、盧舍庵，后入西陵橋、放鶴亭、比來(lái)皋亭山、劉墳村。每當(dāng)春日，桃花盛放，一望如錦，游人多問(wèn)津焉。”即便是在疫情偶發(fā)的如今，春季的山野河堤也遍是人的痕跡，北有玉淵潭的爛漫春櫻，南有西湖十景之一著名的蘇堤春曉，即便是家附近的小公園，人們也十分樂(lè)意趁著晴日去溜達(dá)幾圈。唐張萱《虢國(guó)夫人游春圖》（摹本局部）遼寧省博物館藏從初春到暮春，自然為游春人們一直準(zhǔn)備著豐盛的美景，故而庾信作《春賦》，從“二月楊花滿(mǎn)路飛”寫(xiě)到“三日曲水向河津”，通過(guò)文字把春日的盛景渲染到了極致，今天，就讓我們伴著好春光，與古人春日同游。春日游 · 節(jié)日START OF SPRING作為民俗文化的重要組成部分，節(jié)日自然也是春天不可缺少的。在傳統(tǒng)文化中，與春日出游相關(guān)的節(jié)日也有不少，如農(nóng)歷二月二的踏青節(jié)、三月三的上巳節(jié)。如孟浩然詩(shī)云:歲歲春草生，踏青二三月踏青這一習(xí)俗其實(shí)源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)代的一種祭祀，如《禮記·月令》載：“立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯、大夫以至，以迎春東郊。”古人鄭重其事地用儀式迎接春天，以開(kāi)啟新一輪繁忙的生產(chǎn)與生活。除了天子坐鎮(zhèn)的國(guó)家儀式，百姓往往也會(huì)自發(fā)在春天祭祀與農(nóng)事相關(guān)的神明。每到農(nóng)歷二月二日，人們便會(huì)出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹等物，為土...

俄羅斯家具：戰(zhàn)斗民族的古典奢華與現(xiàn)代浪漫

發(fā)布時(shí)間： 2022 - 02 - 27

責(zé)任編輯：

題圖 / 1784年俄國(guó)座椅俄羅斯的家具雖未曾出現(xiàn)過(guò)像英國(guó)伊麗莎白式、溫莎式、法國(guó)路易式、中國(guó)明式家具那樣具有世界級(jí)優(yōu)秀家具風(fēng)格的地位和影響力，但這個(gè)國(guó)家地域遼闊、森林資源豐富，豐富的自然材料和工業(yè)材料，為家具制造提供了厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)……體育競(jìng)技、芭蕾藝術(shù)賦予了俄羅斯優(yōu)美迷人的柔韌魅力；熊與伏特加則構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的男人豪放而愛(ài)自黑的性格。戰(zhàn)斗民族的家具，又是什么樣子？俄羅斯室內(nèi)風(fēng)格，離不開(kāi)宗教建筑風(fēng)格的影響力，從傳統(tǒng)的木造建筑到石制，拜占庭形式占據(jù)了重要節(jié)點(diǎn)。傳統(tǒng)的力量與民族的熱情俄羅斯地跨歐亞兩大洲，融合了東西方兩種文化，獨(dú)特的家居風(fēng)格既帶有歐式奢華和北歐簡(jiǎn)約，又吸取了中式的古樸韻味。古典時(shí)期的俄羅斯風(fēng)格泛指歐洲特有的風(fēng)格，是傳統(tǒng)風(fēng)格之一，是指具有歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的風(fēng)格。根據(jù)不同的時(shí)期常被分為：古典風(fēng)格（古羅馬風(fēng)格，古希臘風(fēng)格）中世紀(jì)風(fēng)格，文藝復(fù)興風(fēng)格，巴洛克風(fēng)格。仿羅馬式家具各類(lèi)座椅巴洛克風(fēng)格壁柜俄式風(fēng)格最具代表性的當(dāng)屬它那華麗的民族圖案了，極盡濃郁的色彩襯托出高調(diào)的溫馨氣質(zhì)。由于擁有豐富的木材資源，俄羅斯人對(duì)木質(zhì)空間情有獨(dú)鐘，純木質(zhì)打造的居室道出了他們對(duì)自然風(fēng)格的熱愛(ài)。溫馨、華麗、精致、輕盈，這就是充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)的俄羅斯風(fēng)情。圣彼得堡冬宮沙皇葉卡捷琳娜二世的座椅俄羅斯家具雖未曾出現(xiàn)過(guò)像英國(guó)伊麗莎白式、溫莎式、法國(guó)路易式和中國(guó)明代家具那樣具有世界級(jí)優(yōu)秀家具風(fēng)格的地位和影響力，但這個(gè)國(guó)家地域遼闊、森林資源豐富，誕生出極具包容性的家具風(fēng)格。鄉(xiāng)村式家具講究淳樸素雅，多以杉木、松木為原料，外表不作任何人工修飾，保留木材原本色和紋理，就是諸如節(jié)子、斜紋、扭曲紋、變色等通常被視為木材的缺陷也要原樣保留。這類(lèi)家具的結(jié)構(gòu)外露，形體簡(jiǎn)潔粗笨，追求的是天然面貌，給人以回歸自然的感覺(jué)。中式家具等帶有亞洲風(fēng)情風(fēng)裝飾品的廣泛運(yùn)用是俄式家居風(fēng)格的特征之一。具有顯著的現(xiàn)代折衷主義的裝飾意...

嘉定竹刻名家拾珍錄

發(fā)布時(shí)間： 2022 - 02 - 22

責(zé)任編輯：雅然文化

| 明清家具研習(xí)社 |明清兩代，數(shù)十位竹刻名家傳續(xù)不絕，才成就嘉定竹刻之鄉(xiāng)的美名，今日拾珍，共賞嘉定竹刻名家之作。中國(guó)人對(duì)竹的偏愛(ài)，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟的。從幼小的筍，到長(zhǎng)成的竹，竹以各種各樣的形式參與著中華民族的衣食住行，竹紙、竹簡(jiǎn)、竹編、竹刻、竹屋、竹院......小到纖維，大到竹林，皆能在人們的日常生活中發(fā)揮著難以替代的作用。它雖然參與著瑣細(xì)和煙火，卻又出脫于塵世，在追求高雅格調(diào)的文人雅士眼中，竹是理想人格的化身。它既能與梅蘭菊并列，又能躋身“歲寒三友”之列，在眾多的古典意象中，竹還受到了以蘇軾為首的名家肯定，成為詩(shī)詞歌賦中不可缺少的一角。清鄭燮《墨筆竹石圖》故宮博物院藏在眾多的竹利用方式中，竹雕的歷史頗為悠久，甚至被稱(chēng)為“百雕之祖”。它始于竹刻記事，赫赫有名的《竹書(shū)紀(jì)年》發(fā)掘時(shí)正是散亂的竹簡(jiǎn)。雖然隨著歷史發(fā)展竹刻記事已經(jīng)被逐漸取代，但竹刻藝術(shù)卻逐漸發(fā)展起來(lái)。西漢馬王堆漢墓中便有出土的雕龍彩漆竹勺，到了晉朝，已經(jīng)出現(xiàn)了竹雕的筆筒，延至明清，竹雕的藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至衍生出各種流派名家，今天就讓我們通過(guò)些許名家作品，一賞竹雕藝術(shù)西漢漆繪龍紋勺湖南博物館藏嘉定·三朱明清竹刻藝術(shù)中，不得不提的就是嘉定（今上海嘉定）和金陵兩派，根據(jù)《竹人錄》記載，明正德到清嘉慶之間的嘉定竹雕人甚至有67人之多。嘉定派又以三朱為首，其中朱鶴可謂是嘉定派的開(kāi)山鼻祖，他字子鳴，號(hào)松鄰，曾跟隨著名書(shū)法家篆刻家曹時(shí)中學(xué)印，甚至“得繆篆不傳之秘”，還和當(dāng)時(shí)的才子陸深、沈齡交好，受其影響擁有了豐厚的文化積淀，同時(shí)也為嘉定竹刻留下了最早的文獻(xiàn)記載。朱鶴擅作筆筒、香筒、簪釵等物，刀法穩(wěn)重深刻，作品多用透雕、深雕、高浮雕技法。他富有創(chuàng)造精神，能將畫(huà)與印融納于竹雕之中，藝術(shù)性頗高。當(dāng)時(shí)的人甚至以他的名字命名他的作品——“玉人云鬢堆鴉處，斜插朱松鄰一枝”，乾隆帝亦為其制作的《西園雅...

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