| 明清家具研習(xí)社 |
明式家具的氣質(zhì)，乃是透過它的技術(shù)表層，揭示它的內(nèi)涵氣韻，或言靈魂。這是明式家具之所以居于世界藝術(shù)寶庫(kù)的力量所在。
明式家具的文人氣質(zhì)，乃是明式家具的靈魂，是明式家具之所以被稱為“明式”，之所以享譽(yù)世界，之所以被中外專家傾心、研究，成為獨(dú)立學(xué)科之根本所在。
明式家具的文人風(fēng)格的形成，確有著她獨(dú)特的社會(huì)背景、地域條件，以及一大群文人參與的結(jié)果。這樣說并非要否定工匠的智慧，明式家具的成就離不開明代工匠的精湛技藝，明式家具的成
就是文人智慧與工匠技藝的結(jié)合產(chǎn)物是勿庸置疑的。
但是我們今天研究明式家具的審美價(jià)值時(shí)，就不能否定其主導(dǎo)因素不是技藝，而是她的風(fēng)格內(nèi)涵，
內(nèi)在氣韻，或言氣質(zhì)。
明式家具的文人氣質(zhì)，其形成離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)方面。就社會(huì)環(huán)境說，明太祖朱元璋結(jié)束了元末蒙漢地主武裝的混戰(zhàn)，于1368年建立了統(tǒng)一的政權(quán)。以后，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。解放了元朝手工業(yè)奴隸為良民，使他們獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，
對(duì)手工業(yè)工匠實(shí)行住坐（從民間征集工匠來京為皇家生產(chǎn)，每月服役10天）和輪班（各地工匠
每三年來京服役三個(gè)月）制，工匠有了一點(diǎn)個(gè)人的營(yíng)業(yè)自由。
這對(duì)當(dāng)時(shí)的工商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。
明中葉以后，手工業(yè)、商業(yè)極為發(fā)達(dá)，原有城市更加繁榮，新的城市勃勃興起，除皇親貴戚外，城市里的富商巨賈
們也爭(zhēng)相修建私宅和園林。可想而知，家具業(yè)也必應(yīng)運(yùn)而起隨之興旺起來。這政治上的穩(wěn)定和工商業(yè)、手工業(yè)以及
海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，乃為明式家具風(fēng)格的形成提供了有利的社會(huì)條件。
明文震亨《長(zhǎng)物志》
我們從現(xiàn)在流傳的明代文人書札、文集和詩(shī)書、繪畫中還可以看出，明代文人熱衷于家具的研究和親自參與家具設(shè)
計(jì)者是大有人在，也是歷代所不及的。他們對(duì)家具的形制、尺寸、材料、工藝、裝飾以及家具的審美標(biāo)準(zhǔn)等等方面
都留下了大量的文字記載，更有明代文人畫家自行設(shè)計(jì)家具并繪留后世者。
明代文人撰寫家具方面的論著，其人之多，涉獵問題之廣，也是任何一個(gè)朝代都不能與之比擬的。這便是明式家具風(fēng)格形成的文化因素，也是明式家具文人氣質(zhì)的由來。
明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩(shī)人、畫家和收藏家、鑒賞家等等文化人，著有大量有關(guān)家具的論著。如：曹明仲著有《格古要論》、文震亨著有《長(zhǎng)物志》、高濂著有《遵生八箋》、屠隆著有《考盤余事》和
《游具雅編》、谷應(yīng)泰著有《博物要覽》、王析、王思義著有《三才圖繪》、戈汕著有《蝶幾圖》等等。
以上這些家具論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，與《魯班經(jīng)》的立足點(diǎn)迥然不同，而是著眼于探討家具的
風(fēng)格與審美。強(qiáng)調(diào)“雅”，宣揚(yáng)提倡家具的“古雅風(fēng)”，具體講就是“古樸”和“精麗”兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。
“古樸”就是崇尚遠(yuǎn)古人的質(zhì)樸之風(fēng)，追求大自然本身的樸素?zé)o華。如《長(zhǎng)物志》論及方桌時(shí)說：“須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人，以供展玩書畫”。“古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛……今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深”。在家具用材方面，提倡木材紋理的自然美者也屢見不鮮，如《格古要論》說：“紫檀，性堅(jiān)，有蟹爪紋……”。
“花梨木……亦有花紋，成山水人物鳥獸者…”。
《博物要覽》中有“香楠木微紫，而清香紋美，金絲者出山峒中，木紋有金絲，向明視之的爍可愛，
楠木之至美者，向陽或結(jié)成人物山水之紋”。
從以上引文中可以看到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論中，對(duì)家具的審美要求是“古樸’、“古雅”、“奇古”、“古制”等等，
這是文人追求古人典雅風(fēng)范的典型表現(xiàn)。這一審美觀點(diǎn)，從明式家具珍品中，亦可得到一一印證。我們看現(xiàn)存的明式家
具珍品，不論是桌案椅凳，還是箱櫥床榻，都突出地表現(xiàn)為造型簡(jiǎn)練，不為裝飾而裝飾，充分顯示出木材本身自然美的
質(zhì)樸特點(diǎn)。
這些特點(diǎn)的形成，是與文人提倡“古樸”“古雅”的審美觀有直接的關(guān)系，也可以說，明式家具的簡(jiǎn)練質(zhì)樸風(fēng)格是
浸潤(rùn)著明代文人的審美情趣的。“雅麗”就是家具作工的精良和體態(tài)的秀麗，這一點(diǎn)在明代文人的論著中處處可見。
“屏風(fēng)之制最古，以大理石鑲下座，精細(xì)者為貴”。
“床，以宋元斷紋小漆床為第一，次則內(nèi)府所制獨(dú)眠床，又次則小木出高手匠作者亦可用……，還有以柏木琢細(xì)如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中”。
這些“精麗”與“精雅’的要求，我們從明式家具挺拔的線條與秀麗的體態(tài)，以及它那無一顯露斧斤之拙的嚴(yán)密
卯禪結(jié)構(gòu)中，都能明顯看到。
這“精麗”之中，飽含了明代家具工匠的精湛技藝與文人審美情趣的緊密結(jié)合。當(dāng)我們細(xì)細(xì)體味那一件件文人與
工匠渾成的珍品時(shí)，明顯嗅到那陣陣瀟灑清秀的書卷氣。
大批的文人論著中告訴我們，文人的所好與所用，推動(dòng)著家具品種與形制等等方面的發(fā)展。他們出于文人的特殊愛好和特殊的功能要求，設(shè)計(jì)與倡導(dǎo)了眾多的新巧家具，豐富了家具的品種和形制。如：“以置尊彝之屬”的臺(tái)幾（《長(zhǎng)物志》）
“書室中香幾”（《遵生八箋》）
“置熏爐、香合、書卷”的靠幾（《遵生八箋》）
“如畫上者”“人清齋”的藤墩（《遵生八箋》）
“列爐焚香置瓶插花以供清賞”的疊桌（《游具雅編》）
在論及書櫥時(shí)，《長(zhǎng)物志》說：“藏書櫥須可容萬卷，愈闊愈古”，“小櫥……以置銅玉小器為宜”。對(duì)于床榻的使用要求更是不同一般了，《長(zhǎng)物志》說到幾榻：“坐臥依憑，無不便適，燕衎之暇，以之展經(jīng)史、閱書畫，陳鼎彝、羅肴核、施枕聳，何施不可。”《遵生八箋》里用藤竹所編的“欹床”，強(qiáng)調(diào)不要用太重的板材，要適于童子抬，床上置靠背，“如醉臥仰觀書并花下臥賞。”《考盤余事》里用木材和湘竹兩種材質(zhì)制作的榻：“置于高齋，可作午睡，夢(mèng)寐中如在瀟湘洞庭之野”。《遵生八箋》中的“二宜床’，就更不一般了，不僅設(shè)計(jì)精巧冬夏兩用，而且“四時(shí)插花，人作花伴，清芬滿床，
臥之神爽意快”。這又是何等的悠然自得。
更有撫琴高手設(shè)計(jì)了符合共鳴音響原理的琴臺(tái)與琴桌。《長(zhǎng)物志》說：
“以河南鄭州所造古郭公磚，上有方勝及象眼花者，以作琴臺(tái)，取其中空發(fā)響……坐用胡床，兩手更便運(yùn)動(dòng)……”《格古要論》的“琴桌，桌面用郭公磚最佳……，嘗見郭公磚灰白色，中空，面上有象眼花紋……此磚駕琴撫之，
有清聲冷冷可愛”。以上可見，這些文人雅士，出于嗜愛古董珍玩之所好和琴棋書畫之所用，對(duì)十家具的品種
、形制，用材以及特殊功能……都作了深人研究，無怪乎！明式家具的文人氣質(zhì)當(dāng)是名之有據(jù)了。
明代以前的家具，基本上只是生活用具（商周時(shí)作為等級(jí)象征的禮器、祭器除外），而到了明代，家具在具有使用
價(jià)值的同時(shí)，更增強(qiáng)了觀賞價(jià)值。這種情況不僅僅是明式家具本身的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的質(zhì)樸典
雅之美，更有文人將書畫藝術(shù)嵌人家具之中的一份功績(jī)。
家具上刻繪當(dāng)代文化名人的詩(shī)畫墨寶，可說是家具里的珍中之珍了，這些文人書畫與家具的合作，增強(qiáng)了家具的
觀賞水平，提高了家具的藝術(shù)價(jià)值。可以說，歷來以“重文輕技”的文化史，至明代便有了這稍微的改變。
明 十七世紀(jì)??紫檀南官帽椅（一堂四件）
高 101.9cm?寬 56.8cm 深 45.7cm
在現(xiàn)存的珍品中，有祝枝山、文徵明兩位名家書寫詩(shī)文于椅背上的兩把官帽椅。一把在條板上鐫有王羲之《蘭亭集序》的
一段文字，從“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”直到“暫得于已，快然自足”約百字。落款為“丙戊十月望日書，枝山
樵人祝允明”。下有兩方印，一曰祝允明印，一曰希哲。
另一把的條板上文徵明書有：“門無剝啄松影參差禽聲上下煮苦茗吸之弄筆窗間隨大小作數(shù)十字展
所藏法帖筆跡畫卷縱觀之’。落款為“徵明”，下用兩方印，一日文徵明印，一曰衡山。
還有在椅背上作書的周天球與祝枝山、文徵明，皆是明代的文化名人。周是大書法家，祝是大文學(xué)家
兼書法家，文乃是書畫家，祝、文與唐寅、徐禎卿在當(dāng)時(shí)是有名的“吳中四子’或“吳中四才子”。
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這樣一些高級(jí)知識(shí)分子傾心家具，將自己的書法刻于家具之上，視家具為抒懷的園地，
以充清賞珍玩，可想家具的藝術(shù)價(jià)值怎能不身價(jià)十倍呢？
這些文化名人的書畫與家具相結(jié)合，對(duì)明式家具的風(fēng)格形成以及藝術(shù)價(jià)值的提高，
都是起到了極大的影響與作用。
以上所談的《遵生八箋》中的二宜床，《長(zhǎng)物志》、《格古要論》中的琴臺(tái)、琴桌等，都可以說是文人的設(shè)計(jì)，
更具代表性的乃是唐寅在臨南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中所展示出的家具設(shè)計(jì)才華。
古來凡臨前人畫卷，大都是一招一式忠于原作，因此古代鑒賞收藏繪畫的人，對(duì)臨本是同原作一樣重視的，認(rèn)為
“不失神采筆縱”、“所宜寶之”。
而唐寅所臨的《韓熙載夜宴圖》可謂錦上添花之作，在忠于體現(xiàn)原作主題的前提下，又以自己的才智進(jìn)行了再創(chuàng)造，
作了不同處理，增強(qiáng)了原作的藝術(shù)魅力。
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唐寅臨本，首先對(duì)原作的段落作了較大的改動(dòng)，在每幅畫中又增繪了許多家具。唐寅在臨本《韓熙載夜宴圖》的再創(chuàng)
造中，表現(xiàn)出對(duì)家具設(shè)計(jì)的非凡才能。除增繪的家具以外，唐寅對(duì)原作的家具，也以個(gè)人的審美趣味進(jìn)行了局部修改。
他能在一幅畫卷上，除臨原作二十多件家具外，又增繪了二十多件家具，這在中國(guó)繪畫史上也是罕見的。從唐寅臨
《韓熙載夜宴圖》中，我們清楚而又具體地看到了明代文人參與家具設(shè)計(jì)的事實(shí)。
現(xiàn)在讓我們?cè)賮砘仡櫼幌職v史，回到那六百年前的大明王朝，尤以南京、蘇州為中心的江南城市，那里是一個(gè)縈榮的
經(jīng)濟(jì)、文化中心，樓臺(tái)殿閣，水榭園林比比皆是。工商、手工業(yè)異常發(fā)達(dá)。街市整潔，作坊林立，商品百富，市場(chǎng)繁
華。家具產(chǎn)品的種類繁多，紫檀、花梨等木材，在工匠手里變成一件件古樸奇巧的家具，一些被皇親貴戚、地主富商
們爭(zhēng)相選購(gòu)，一些運(yùn)往全國(guó)各地。而家具的受寵又激起了文人的熱衷，推動(dòng)了工匠的技藝。在文人薈萃的江南，一大
群得志或失意的知識(shí)分子，在詩(shī)興酒濃之余，醉心于家具，對(duì)其品種、式樣、裝飾、功能等等方面切磋琢磨，使得明
代家具得以大發(fā)展，以至成為我國(guó)家具發(fā)展史上的高峰。同時(shí)孕育成熟了家具的獨(dú)特時(shí)代風(fēng)格——文人氣質(zhì)。