|?明清家具研習(xí)社 |
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君子托物，善養(yǎng)閑身；
長(zhǎng)物為友，即是修身。
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文房清供是文人書(shū)齋中一切文化用具及陳設(shè)的總稱。按照《中國(guó)古代文房清供鑒賞》一書(shū)中的
分類，包括筆用類、墨用類、紙用類、硯用類、輔助類、陳設(shè)玩賞類等。具體細(xì)分，則包括：
?筆筒、筆海、筆架、墨床、筆掭、筆插、筆洗、筆掛、筆船、筆屏、筆簾、鎮(zhèn)紙、裁紙刀、墨盒、墨缸、
墨屏、水盂、硯屏、硯滴、硯匣、硯床、硯山、臂擱、帖架、書(shū)燈、香熏、香爐、古琴、呈盤(pán)、拜帖匣、
提梁盒、銅鏡、鼻煙壺、太湖石、靈璧石等等
?而在眾多文房清供具之中，以木器之韻味最為雋永獨(dú)特。無(wú)論是紋質(zhì)瑰麗的天生奇美，還是
蟠曲隨形的自然神工，都將文人追求樸素之美的精神，表現(xiàn)到極致。古人對(duì)木頭的內(nèi)心親和，
又是隱埋于身體血液當(dāng)中的。木作延續(xù)著歷代生活起居之根本：從平地而起的房屋，到登堂
入室的家具，再到陳玩案頭的器具，木作都扮演著極其重要的角色。
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?筆 筒
明末，筆筒作為案頭文具中最具裝飾性的代表，異軍突起。文人雅士，無(wú)不以獲取美器為榮，而且他
們已經(jīng)不滿足于使用觀賞，紛紛動(dòng)手自制。這些筆筒巧極匠心，“幾成妖物”，令今人嘆為觀止。
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?清 黃花梨竹節(jié)工筆筒
筆筒之外還有筆海，功能形制、工藝材料均與筆筒大同小異，只是大小不同。
直徑20厘米以下的為筆筒，達(dá)到20厘米的稱筆海。
筆 架?
擱筆，又名筆架，架筆之物也，為文房常用器具之一，于書(shū)畫(huà)時(shí)在構(gòu)思或暫息之際藉以
置筆，以免毛筆圓轉(zhuǎn)污損他物，明清之時(shí)為文人雅士追求悠閑雅趣生活的一種象征。
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清 紫檀雕山形筆架
墨 床
墨床，又稱墨架、墨臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文房用具之一，是專門(mén)用來(lái)承擱墨錠的
小案架。墨磨后濕潤(rùn)，亂放容易玷污他物，故制墨床以擱墨。
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清初?紫檀嵌琺瑯云頭紋墨床清宮舊藏
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墨床以墨定形，通常不會(huì)太大，寬不過(guò)二指，長(zhǎng)不過(guò)三寸。造型多為幾式，深受歷代文人墨客的青睞。
?筆 掭
筆掭，顧名思義，是書(shū)寫(xiě)描繪之前，用來(lái)掭墨吮毫，以達(dá)到毛筆吸墨均勻、枯潤(rùn)適度的用具，為文房
行墨的輔助器。雖然不是四大基本用品之列，但也必需。特別是書(shū)寫(xiě)小楷、經(jīng)文時(shí)，更必不可少。
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清 黃楊木雕葉形筆掭清宮舊藏
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筆 掛
筆掛為懸掛毛筆的器具，通常以木、石、金屬等制作，上端有用于懸掛毛筆的小鉤
。筆掛分為兩種，一種可以同時(shí)懸掛多只毛筆，另一種是懸掛單只毛筆。
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清乾隆 紫檀雕英雄斗智筆掛
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?鎮(zhèn) 紙
鎮(zhèn)紙又稱壓尺，主要壓放于書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)用紙和絹帛等邊緣，以保持紙帛的平整、舒展，也可用于閱讀時(shí)壓平書(shū)籍。
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清??紫檀木嵌螺鈿游螭紋鎮(zhèn)紙
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?裁紙刀
文人趣味，追求沉靜內(nèi)斂、低調(diào)樸實(shí)的風(fēng)格。以紫檀、黃花梨、烏木等名貴紅木，或竹子貼黃制
作的裁紙刀，光澤柔和，不浮不囂，鋒芒內(nèi)斂，有一種沉靜優(yōu)雅的魅力，因而格外受到青睞。
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清 竹簧梅竹紋裁紙刀
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?水 盂
水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為'水注'。其主要作用是為了給硯池添水，最早出現(xiàn)在秦漢。它的
形制多種多樣，千變?nèi)f化，但以隨形、象形居多，另一些則是圓形的，或扁圓、或立圓。
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清 紫檀水盂
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此物因小巧而雅致，最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣，故在文玩類的工藝品中，屬于品位較高的藏品。
?筆 洗
筆洗的形制以缽盂為其基本形，是古代文人墨客桌子上不可缺少的物件，古人用毛筆
每次書(shū)寫(xiě)之后都要清洗筆具，所用之物就稱之為筆洗。
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清 紫檀玉蘭花筆洗
?硯 匣
古人云:'硯無(wú)床，不稱王。'其意是說(shuō)一方佳硯必須配制好匣，硯放于文房書(shū)齋，久遠(yuǎn)流傳，
硯匣具有美的觀賞價(jià)值和堅(jiān)固的實(shí)用性，起到硯的保護(hù)映襯作用，使匣'與硯同壽'。
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清 雙蝠云紋端硯（配紅木梅花詩(shī)文硯盒）
?臂 擱
臂擱又名“秘?cái)R”。一般為片狀，背面內(nèi)空，寫(xiě)字時(shí)可置于肘下，以免將寫(xiě)過(guò)的字弄臟。
宋代文獻(xiàn)中已有臂擱使用的記載，目前發(fā)現(xiàn)的古代臂擱多為竹、木、牙、玉制。
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清?沉香木雕菊花圖臂擱
?拜帖匣
明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)交往活動(dòng)也日益的頻繁，拜訪投刺之風(fēng)盛行，于是就有了
專門(mén)盛裝名刺（名片）的盒具：拜帖匣，又稱拜匣。拜帖匣多選用紫檀、黃花梨等名木制作，
長(zhǎng)約尺余，寬三寸。拜匣，在拜客、送禮時(shí)，不僅可放置柬帖，還可放置禮封和零碎之物。
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清 黃花梨拜帖盒
?都承盤(pán)
都承盤(pán)又叫“都丞盤(pán)”、“都盛盤(pán)”或者“都珍盤(pán)”。意思是一盤(pán)可以盛放多種東西，有包
羅萬(wàn)象，海納百川之意。都承盤(pán)主要在于收納功能，用以收放文物、文玩等案頭小件。
清 鸂鶒木都承盤(pán)
?提梁盒
提梁盒，也稱提盒，是一種盛放物品的器物，它由最初由文人發(fā)現(xiàn)、經(jīng)過(guò)文人的改良、使用以及宣傳，
使得提盒在全社會(huì)受到了普遍的歡迎和廣泛的使用。外出會(huì)友時(shí)，用來(lái)盛放毛筆、墨盒和印章的用具，
在書(shū)齋時(shí)則置于案頭時(shí)時(shí)把玩，陳放文房雅玩之用。可以說(shuō)，是經(jīng)典到不能再經(jīng)典的文房清供。
清 黃花梨三撞提盒
?硯屏
硯屏，屬于屏風(fēng)的一種，形制與獨(dú)扇式座屏相同，但形體較小，常置幾案上，是用作陳列、
擺設(shè)的觀賞性小型屏風(fēng)，故江南又稱臺(tái)屏。
明萬(wàn)歷 紫檀嵌大理石硯屏上海朱守城墓出土，上海博物館藏
古人過(guò)去研墨寫(xiě)字，墨要自己磨，研墨耗時(shí)費(fèi)力，且不宜久放，如若有風(fēng)墨干之亦快，這時(shí)，
就必須在墨前擋一個(gè)“小屏風(fēng)”，使研好的墨盡可能的存放久一點(diǎn)。
?桌 屏
硯屏置于書(shū)桌上的時(shí)間長(zhǎng)了以后，逐漸變換了角色。一開(kāi)始，它是強(qiáng)調(diào)功能性的家具，當(dāng)功能性不是很重要時(shí)，
它的陳設(shè)性就出現(xiàn)了。此時(shí)，硯屏上的裝飾開(kāi)始增多，慢慢演化成桌屏。桌屏后來(lái)就不擱在需要研墨的畫(huà)桌或
畫(huà)案上了，而是直接擱在條案上，就是為了讓人欣賞。
明 黃花梨鑲大理石案屏
?貼 架
帖架，又名“帖子架”、“書(shū)帖架”，是明代相當(dāng)講究的文房用具之一，常置于書(shū)桌、
畫(huà)案，文人每臨帖學(xué)書(shū)時(shí)，碑帖豎放其上，便于觀摩。
明 黃花梨書(shū)帖架
古人臨習(xí)書(shū)法，將字帖置于帖架上，以直視角度對(duì)臨，能夠更好地理解原帖的生動(dòng)
氣韻和點(diǎn)化間的聯(lián)系。
明 黃花梨書(shū)帖架美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館
?案中案
案中案擺件是完全依照明式家具的案類家具比例縮小仿制，榫卯結(jié)構(gòu)均依照應(yīng)有制式，
只是在尺寸上進(jìn)行了縮放。因其多陳設(shè)在桌案之上，故名“案中案”。
清 18/19世紀(jì) 黃花梨翹頭案微型幾安思遠(yuǎn)舊藏
一般在書(shū)房里，主人會(huì)用一些擺件來(lái)裝飾，將擺件置放在畫(huà)案、畫(huà)桌之上，
而后又在擺件之上再擺放觀賞把玩的物件，卻也是被別有一番風(fēng)味。
從某種意義上說(shuō)，文房清供，是一種自我的審美，是一種悅己的過(guò)程，是主觀對(duì)客觀的能動(dòng)
吸收的過(guò)程，而審美力同時(shí)還是一種怡然自得的生活態(tài)度、人生境界。
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