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正值元旦放假之際，亦是與三兩好友相聚之時，消遣娛樂好不愜意。集會自古有之，其中，當屬文人集會最富盛名，今個，便來聊一聊這文人集會中的“名角”——西園雅集
清乾隆 碧玉雕西園雅集圖插屏
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時間長河滾滾流，多少文人集會湮沒在歷史中。滄海桑田，文人已逝，卻仍能從流傳的典籍、字畫
等物，一睹文人集會之貌。文人集會千千萬萬，有三大集會最為出名。
其一，為東晉紹興的蘭亭雅集，因書圣王羲之的《蘭亭序》書法與賦文而光耀千秋。
其二，便是北宋汴京的西園雅集，蘇軾、黃庭堅、蘇轍、米芾、秦觀等文人名士及傳為
李公麟的《西園雅集圖》、米芾的《西園雅集圖記》合力將其推上了萬世楷模的位置。
其三，為元末玉山雅集，因其規模之廣，持續時間之長而流傳后世。
在這三大文人雅集之中，蘭亭集相距甚遠，玉山雅集落于俗套，就屬這西園雅集最為貼近文人生活
本身。故而，深受文人雅士的喜愛與推崇，亦是文人競相模仿的對象，致使歷朝歷代涌現出一大批以西園
雅集為題材的優秀作品，包括繪畫、書法、器具等，可見這一題材流傳之廣。
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西園是北宋駙馬都尉王詵的府邸花園，據傳北宋宋神宗元豐初年，王詵曾邀蘇軾、蘇轍、黃庭堅、
米芾、秦觀、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之，以及日本圓通大師等十六位文人名士在此游園雅集聚會
中書畫創作、吟詩賦詞、撥阮彈唱等藝文活動層出不窮，是為文人雅集之樂。是時李公麟繪《西園雅集圖
》，米芾書《西園雅集圖記》。
且來分析這西園雅集的參與陣容，每一位都大有來頭。蘇軾作為熙寧、元豐、元祐時期的士人領袖
和文壇盟主，與其父、弟被尊為“三蘇”，秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之都是著名文人，四人以蘇門弟
子自居，時稱為“蘇門四學士”。從中國藝術史上看，蘇軾、黃庭堅、米芾是書法史上的“宋四家”之
三，李公麟、王詵也是中國繪畫史上頂尖的文人、畫家。
所以西園雅集可謂集合了當時，乃至整個中國文學史、繪畫史上的“神”級人物，這種“偶像”崇
拜也是令后世文人、畫家心向往之的主要因素之一。自此之后，歷代描繪西園雅集的畫家均以前人所
作《西園雅集圖》和米芾所作《西園雅集圖記》為基礎，展開演繹與構思進行二次創作，包括圖記中人物
情節、情態、動作、服飾，西園中的場景、植物、布置、陳設，乃至細微處的用具、古硯香爐、瑤琴、羽扇
宋 馬遠?西園雅集圖（局部） 美國納爾遜·艾金斯美術館藏
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明 仇英 西園雅集圖 臺北故宮博物院藏
西園雅集之所以不斷地被后世文人、畫家、畫工重復模仿、詮釋，是因為人們對宋朝文人士大夫風
采、精神、格調的向往，亦可以看作一種懷古的情懷。創作者們潛意識中將“西園”作為一處文人可
以“逃避”“抒懷”“精神棲息”的避風港。因此以西園雅集為題的創作彰顯的不僅是他們的文化審美，
更是他們構筑的理想世界。
反之他們亦賦予了西園雅集更高的文化價值與藝術價值，使得其成為一種精神格調的追求，并逐漸
升華為一種符號化的理想生活與文化環境。最終造就了西園雅集成為中國藝術史中的經典命題，亦
讓其具有了獨特的文化象征意義。
一場西園雅集，背后蘊藏著眾多的文化元素，如同歷史煙海里的一顆星辰，雖渺小，然光芒無限。有關西園雅集的詩畫數不勝數，今個便來欣賞幾個以西園雅集為題材的傳統器具，亦是精彩萬分。
此筆筒為故宮博物院藏品，一改傳統的木料選材，碧玉為材，外壁通景雕刻西園雅集圖案。上部雕
大塊的山石、竹林、花草、人物；下部雕小橋、流水、松樹、欄桿、桌椅、人物等。圖中長者姿態各異，
或寫字、作畫，或交談、觀景，或在摩崖刻字等等，形象生動而寫實。
筒身外壁以浮雕、線刻等技法通景刻劃西園雅集圖，遠處山巖嶙峋，山石起伏，古松穿插掩映。山
林蒼松下，二逸士展開畫軸，神情宛爾，另一高士俯身觀畫，盡顯品畫樂趣，后方高士持書享閱，一派悠
然之態。環繞的另一場景，高士們攜棋訪友，聚首談論，另一高士提水沏茶，與人談笑晏晏，流露出文人
不聞世事的理想追求。?
此墨為乾隆時期的御墨，形似長碑，上圓下方，形制扁平。正面描金琢刻西園雅集圖，有高山，流
水，蒼松，奇巖，樓閣，游云等風景，風光旖旎，自然尚古，宛若仙境。數位文人高仕在其間作詩
飲酒，談經論道。?
此插屏以剔紅工藝制作而成，正面刻御題詩，《題丁觀鵬西園雅集圖》：諸賢高致遙堪想，二李風
流近可尋。一例閑園會賓從，聲華底事到于今。落款為臣曹文埴敬書，下有方形臣埴鈐印。屏周飾
回紋一周。屏面為西園雅集圖案，泉石、云物、草木花竹，皆絕妙動人。人物各肖其形，自有林下
風味，無一點塵埃氣，不為凡筆也。?
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