盛世功業，萬古長青
今天我們要欣賞的這套圖冊是清代繪本，名為《萬年一統圖》，現藏于臺北故宮博物院。這套圖冊
以“萬” 字為題，分別以十二個帶“萬”字的詞語為主題描繪圖景，并配有賦文，以歌頌帝王的盛
世功業。
全冊依次題為：萬年一統、萬壽長春、萬星拱北、萬民頂祝、萬國咸寧、萬頃嘉禾、萬卉花王、萬
寶告成、萬年天子、萬里扶搖、萬派朝宗、萬笏朝天。
這幅圖描繪的是庭院內景，影壁背后的空敞地上修建了用圍欄圍起來的方形臺座，臺座正中心置放
著一盆盆景，還特別用造型簡單的四足盆景架托起。
左側房間以隔扇作門，不設正門，外部還另辟出走廊，使其更顯疏朗空闊。從斜視角看去，屋中有
一件體量相當不俗的翹頭案充當著畫桌，案上放置著各種文房用具，兩側板足上隱隱可見鏤雕的如
意云紋，這是明清家具中十分經典的款式。
明 崇禎款鐵梨木雕象紋翹頭案 故宮博物院藏
“萬壽長春”描繪的依然是庭院內景，圖中可見兩處置放家具的場所。右邊的這處主體家具為翹頭案
與上圖中的翹頭案頗為相似，只不過翹頭案上擺放的東西變成了各色盆景。從它的位置和陳設物品
來看，它應該更多地承擔的是裝飾功能。
另一處則在左邊，此處大環境像是在水上修建的平臺，通過石橋與庭院主體相連，為了更好地欣賞
四面風光，僅以雕欄封閉，幾乎全敞。其中置放的家具組合是三屏風羅漢床與坐墩，羅漢床比例偏狹長，
屏風似乎是嵌裝的云石，床面上散落著典籍卷軸，暗示此處為文人休憩讀書場所。靠近門口的坐墩造型渾
圓，四面開光，通身呈白色，似為石質。
在古人看來，天上繁星拱衛著北辰星，正如天下臣民擁護君主，《論語·為政》即有言：“為政以
德譬如北辰，居其所而眾星共之。”
這幅圖題為“萬民頂祝”，畫面中描繪了不同身份的百姓，除了屋中跪拜的二人外，戶外的大部分
人物都仰視著畫面左上方的高臺，高臺兩側還懸掛有對聯：壽同山岳永，福共海天長。
這幅圖中的場景和人物都更為復雜，家具主要出現在兩個地方。一個地方是右下角的茶棚，攤主身
前是可以擺放爐具也可以存儲物品的柜臺，身后則是坐著飲茶的客人。桌具是簡單的馬蹄腿方桌，
細觀其牙板還能看出刀牙板樣，但總體來說用材極纖細，因為是民間生活場景，并未作過多渲染。
坐具則是一件黑色的彎腿小圓凳，腿足內彎如蟹爪。
另一處則是屋內場景，透過樹葉遮擋我們還是能清晰看到跪著的兩人身后有一件體量巨碩的座屏，
色彩偏綠，從側面站牙就能想象到座屏的精巧華麗。
從這幅圖的人物角色形象來看，它描繪的很可能是萬國來朝之景。君主于正殿當中站立，身后是一
件寬長平闊的翹頭案，通身呈金黃色，其上置放的不是文房用品也不是盆景，而是鼎彝、爐瓶三事
等，暗示嚴肅莊重的氛圍。與主殿相連的側屋則因為窗簾被卷上去，露出了屋內陳設一角，可以看
出這是書房，露出來的書桌帶有明顯的束腰。
中華民族是由農耕文明為基礎發展起來的，在封建王朝，稼穡向來是國家頭等大事。萬頃嘉禾，正
是豐收之象，祥瑞之象。
“萬卉花王”指的正是牡丹，在這幅圖中，我們能看到文人雅士與牡丹的各種邂逅。小舟上文人斜倚
身前是一簇牡丹；木橋上文人攜童子歸來，童子背著一簇牡丹；屋中好友暢談，屋外花壇中牡丹簇
簇怒放，正是國色天香。
此圖中的家具主要在好友暢談一景中，兩位文人隔方桌而坐，方桌造型簡潔，牙板不明顯，四條腿
倒是清俊的馬蹄足，他們使用的坐具與之前茶棚中的圓凳類似。
“萬寶告成”圖為明顯的農家和匠家生活場景，屋舍都不再是之前的雕梁畫棟，而是茅草房頂。且人
物眾多，不過穿戴都十分平凡普通，從其動作神態來看，也幾乎都是各色勞動人民。
這幅圖中的器物比較繁多且零碎，但家具風格與之前的差別十分明顯。供著牌位與酒饌的供桌是一
件寬平的平頭案，側面腿間還施了橫棖加固。
勞動人民閑坐的小凳倒是和茶棚中的幾乎無差，不過更多的人是直接坐在地上，沒有使用坐具，這
也更符合實際情況。
門前還有一件比例較寬平的長凳，大概可供二人使用，是典型的案型結體，側面腿間可見橫棖。
這幅圖雖然名為“萬年天子”，但場景布設卻十分別致。大背景似乎為山野，中間的屋舍風格、石
質院墻、盆景園景卻暗示了它不凡的身份。尤其是茅草屋頂和精美畫欄的搭配，這或許是為了營造
野趣。
圖中家具數量相對較多，但并無特別突出的不同之處。露天石桌置放盆景，屋內條桌置放瓷瓶、典
籍等物，坐具則是一致的朱紅色彎腿圓凳。
“萬里扶搖”來自于莊子的《逍遙游·北冥有魚》，能在鯤和鵬兩種形態之間轉化的神物身形龐大，成
為鵬鳥時還能扶搖而上九萬里，這是在暗喻天子身份與凡夫俗子不同。
山間溪流，匯聚成江河，東流入海，成汪洋之勢。這一自然現象正如普天之下的臣子進見帝王，這
也就是萬派朝宗的涵義。
笏板是古代大臣朝見皇帝時手中拿的摘記上奏內容的一種板狀物，圖中怪石嶙峋，突?？v生，成指
天之勢，正如萬笏朝天。泰山石刻中正有一塊“萬笏朝天”，記述的正是帝王封禪泰山之景，笏既
指山石，又指官員，這一詞代表的是自然和臣民都向天子臣服。
這幅圖中的家具主要體現在院門外的肩輿，不過比起《魯班經匠家境》中的肩輿，它的造型顯得更
為簡單純粹，更像是在玫瑰椅兩側加了長桿便于力夫扛起，也沒有腳踏。
明 午榮《魯班經·匠家鏡》肩輿牙轎